Языки афганистана

Языковая политика [ править ]

Официальными языками страны являются дари и пушту, как это установлено Конституцией Афганистана 1964 года . Дари является наиболее распространенным из официальных языков Афганистана и выступает в качестве лингва-франка страны. В 1980 году другим региональным языкам был предоставлен статус официальных в тех регионах, где они являются языком большинства. Эта политика была закреплена в Конституции Афганистана 2004 года , которая установила узбекский, туркменский, белуджский, пашайский, нуристанский и памирский в качестве третьего официального языка в районах, где на них говорит большинство населения.

Эффект

Вооруженные конфликты могут способствовать укреплению этнической идентичности — и это находит отражение в политике. Анализ выборов в послевоенной Боснии, например, показал, что общины, больше пострадавшие от войны, активнее голосовали за партии этнического характера. «В таких условиях связи внутри этнических групп могут усиливаться, а недоверие между группами — расти, — заключали авторы. — Все это способствует политизации этнического фактора, и партии этим пользуются».

Подобное происходило и в Афганистане. На президентских выборах, прошедших в 2009 году, пуштуны в основном голосовали за кандидатов-пуштунов (включая победившего Хамида Карзая), таджики — за таджика Абдуллу Абдуллу, хазарейцы — за хазарейца Рамазана Башардоста. На более ранних выборах в 2004 году подавляющее большинство пуштунов также поддержало Карзая, большинство узбеков — Рашида Дустума, и на парламентских выборах в 2005 году голосование шло по такому же принципу.

Хотя названия основных партий подчеркивают религиозную, то есть исламскую, принадлежность, а не тот или иной этнос, отношение к ним, отмечалось в исследовании середины 2000-х годов, формировалось в зависимости от их связей с этническими группами — как к «узбекской», «таджикской» или «хазарейской» партиям. Так произошло в случае с «Исламским обществом Афганистана», которое в основном объединило таджиков.

С другой стороны, ситуация может быть сложнее, чем просто поддержка «своих». Экспериментальный анализ Международного центра роста, опубликованный в 2019 году, показал, что хотя жители северных провинций Афганистана действительно склонны поддерживать кандидатов-соплеменников, их выбор может определяться не столько лояльностью к «своим», сколько недоверием и негативным отношением к «чужим».

Президентские выборы 2014 года, хотя и сопровождались значительными нарушениями, стали примером того, как политики, представляющие одну из этнических групп, могут апеллировать к другим. В них участвовали всего два кандидата — пуштун Ашраф Гани и таджик Абдулла Абдулла. Результаты показали, что за первого проголосовало большинство узбекской общины, за второго — большинство хазарейцев. В итоге выборы завершились разделом власти — Гани стал президентом, его соперник получил пост премьер-министра.

Все это, отмечают социологи из Сиднейского университета, может служить подтверждением роли этнического фактора. Исследователи указывали, что при отсутствии собственного кандидата группы в основном голосуют солидарно, рассчитывая на поддержку элит, представляющих претендента на власть, — но также и связанных с этим ограничений.

«Этническая идентификация учитывается при политическом торге между элитами, она может использоваться ими для мобилизации людей, — констатируют они. — Но в повседневной жизни существенную роль по-прежнему играют местные и родственные связи, а также механизмы покровительства, на которые люди полагаются в условиях слабости государственных институтов».

Чего же хотят талибы

Если очень коротко и образно, талибы хотят, чтобы в Афганистан (ну, и вообще везде) вернулось Средневековье.

И это не оборот речи, не сарказм. Талибы осознанно и целенаправлено проводят политику, согласно которой общество должно жить также, как оно жило во времена появления Ислама.

То есть они считают, что весь этот прогресс, наука, образование, светские отношения – это все против бога и подлежит демонтажу. Люди должны жить в селах и заниматься сельским хозяйством.

Под строгим запретом:

• Музыка и музыкальные инструменты
• Компьютеры, гаджеты, интернет
• Шахматы
• Живопись, кино, скульптура
• Обсуждение секса, публичное проявление интимности (вроде поцелуев) и т.д.
• Практически к нулю сведено женское образование. Также женщинам запрещено работать, появляться на улице без мужа или родственника-мужчины, лечиться у врачей-мужчин и т.д.

Короче говоря, талибы – это наиболее ортодоксальная часть мусульман, стремящаяся к максимальному откату в прошлое.

Языки Афганистана

культура образование общество

Афганистан – многоязычная страна, в которой два языка – пушту и дари – являются официальными и наиболее широко распространенными. Дари – официальное название персидского языка в Афганистане. Его часто называют афганским персом. Как пушту, так и персидские языки являются индоевропейскими языками из подгруппы иранских языков. Другие региональные языки, такие как узбекский, туркменский, белуджинский, пашайский и нуристанский, говорят меньшинствами по всей стране.

Незначительные языки могут включать хинди-урду, панджаби, ашкуну, камката-вири, васи-вариа, трегами и калаша-ала, памири (Шюгни, Мунджи, Ишкашими и Вахи), Брахуи, Кызылбаш, Аймак, Пашай и кыргызы. Лингвист Харальд Хаарманн считает, что в Афганистане проживает более 40 второстепенных языков с примерно 200 различными диалектами.

Языковая политика
Дари является самым разговорным языком официальных языков Афганистана и выступает в качестве лингва-франка для страны. В 1980 году другие региональные языки получили официальный статус в тех регионах, где они являются языком большинства. В статье 16 Конституции Афганистана 2004 года говорится, что узбекские, туркменские, балочы, пашайи, нуристани и памири – помимо Пашто и Дари – третий официальный язык в тех областях, где большинство говорит им. Практические условия осуществления этого положения определяются законом ».

Политика именования
Дари – это термин, давно рекомендованный афганскими властями для обозначения персидских диалектов, произнесенных в Афганистане, в отличие от диалектов, произнесенных в соседнем Иране. Хотя он еще широко известен как «фарси» («персидский») для носителей языка, имя было официально изменено на Дари в 1964 году. Дари не следует путать с диалектом Кабула, который является доминирующим персидским диалектом в Афганистане. Помимо нескольких основ словаря, однако (и более индо-персидских каллиграфических стилей в персо-арабском шрифте), между официальным письменным персом Афганистана и Ираном мало различий. Термин Дари часто свободно используется для характерного говорящего персидского Афганистана – вообще говоря, на диалекте Кабула, но лучше всего ограничивается официальными речевыми реестрами (поэзия, речи, выпуски новостей и другие широковещательные сообщения).

обзор
Дари функционирует как лингва-франка нации и является родным языком различных афганских этнических групп, включая таджиков, хазарей и аймаков. Пушту является родным языком пуштунов, доминирующей этнической группы в Афганистане. Из-за многоэтнического характера Афганистана, разнообразие языков, а также двуязычие и многоязычие являются обычными явлениями.

Точные данные о численности и составе различных этнолингвистических групп недоступны, поскольку в Афганистане в течение десятилетий не проводилось систематической переписи. Оценки предполагают следующие основные языки:

Согласно опросу общественного мнения 2006 года, в котором приняли участие 2626 случайно выбранных афганских граждан Азиатским фондом, Дари был первым языком в 49%, а еще 37% указали на способность говорить на Дари в качестве второго языка; 42% смогли прочитать Дари. Во-вторых, пушту был первым языком 40% опрошенных, в то время как еще 28% говорили на нем как на втором языке; 33% смогли прочитать «Пушту». Узбекский язык был первым языком в 9%, а второй – 6%. Туркменский язык был первым языком 2% и вторым языком для 3%. На английском языке говорили 8%, а урду – 7%.

В более позднем исследовании было установлено, что Дари был, по большому счету, самым распространенным языком в городском Афганистане, причем 93% афганцев заявляют, что они говорят на нем, но только 75% сельских афганцев заявляют об этом.

Значительное население Афганистана, особенно в Кабуле, может также говорить и понимать хинди-урду из-за популярности и влияния фильмов и песен Болливуда в регионе.

Tags: Languages of Afghanistan Languages of Asia

Примечания[править | править код]

1. ↑ (2004). — «From among the languages of Pashto, Dari, Uzbeki, Turkmani, Baluchi, Pashai, Nuristani, Pamiri (alsana), Arab and other languages spoken in the country, Pashto and Dari are the official languages of the state.». Дата обращения: 10 мая 2021.
2. ↑ . Ch. M. Kieffer. Encyclopædia Iranica. — «A. Official languages. Paṧtō (1) is the native tongue of 50 to 55 percent of Afghans… Persian (2) is the language most spoken in Afghanistan. The native tongue of twenty five percent of the population, it is split into numerous dialects.». Дата обращения: 8 апреля 2012.
3. . Encyclopaedia Britannica.
4. . BBC News. — «Pashtun: Estimated to be in excess of 45% of the population, the Pashtuns have been the most dominant ethnic group in Afghanistan.». Дата обращения: 7 июня 2013.
5. . SIL International. Ethnologue: Languages of the World. Дата обращения: 8 апреля 2012.
6. (PDF). Kabul, Afghanistan: The Asia Foundation (2006). Дата обращения: 29 октября 2010.
7. Pashto, which is mainly spoken south of the mountain range of the Hindu Kush, is reportedly the mother tongue of 60 % of the Afghan population

Письменность языка пушту

5.1 Алфавит пушту

Алфавит пушту — алфавит, который употребляют для записи языка пушту. Алфавит содержит 44 буквы, слова записываются справа налево, как и в арабском. Является разновидностью персидского алфавита.

Это интересно! Для обозначения афганской валюты (афгани) существует специальный знак ؋.

5.2 Грамматика языка пушту

Непривычная для европейца грамматика языка пушту требует особого подхода к изучению.

Действуют такие грамматические правила: прилагательное ставят впереди существительного, а общая схема предложения — субъект-объект-глагол. Личные местоимения имеют формы прямого и косвенного падежа, а существительные и прилагательные могут склонятся только для двух родов (муж. / жен. множественного и единственного числа. Но падежей всего четыре они делятся на: прямой, косой I, наклонный II и звательный.

Конструкция глаголов наиболее сложная и разветвленная, в нее входят времена: настоящее, простое прошедшее, прогрессивное прошедшее, совершенное настоящее и совершенное прошедшее время. Помимо этого, глаголы могут быть переходными и непереходными, а также применим и глагол-связка, в основном в именных предложениях.

В стандартных вариантах глагол согласуется с подлежащим и в переходных, и в непереходных предложениях, но если действие, завершенное в любом из прошедших времен, то возможны исключения. Около 40 глаголов, являясь по смысловому значению переходными, несут эргативную структуру и употребляются в прошедшем времени в инфинитиве. Простые предлоги и послелоги употребляются как в словосочетаниях, так и самостоятельно. Есть и сложные предлоги,-устойчивые сочетания послелогов и простых предлогов с именами.

Различные диалекты пушту также имеют различия и в грамматике, и в произношении.

История изучения в России

Торговые связи и приграничные территории — вот основные причины, которые побудили в 1855 году начать официальное изучение древнего языка пушту в царской России. Дальновидные политики уже тогда похлопотали перед Государем и по Высочайшему указу академику Б. А. Дорну, который специализировался на изучении словесности народов Азии, поручили преподавать студентам пушту в университете Санкт-Петербурга. Но преподавание было в основном по теории и по сходной грамматике с восточными языковыми группам, без практической базы. В 1856 году особую популярность такое направление не получило, на курсе училось мало студентов, и развитие не получило.

Но, с учетом военных стратегий, уже в 1911 году при штабе Туркестанского военного округа группе офицеров организовали спецпрограмму по изучения пушту. Ведущий преподаватель Ташкентской офицерской школы восточных языков штабс-капитан В. В. Лосев изучал данный язык в Индии, на основании этого была издана первая книга «Грамматика афганского языка (пушту)».

В наши дни пушту изучается в МГИМО на высоком уровне и академической базе.

Кто такие исламисты

Если говорить просто, то исламисты (веткой которых являются Талибан) – это та часть мусульманства, которая стремится установить законы шариата как основные в государстве и обществе.

Про законы шариата объяснять не буду, думаю вы имеете о них примерное представление

Здесь важно понять, что не любой мусульманин – исламист

Например, в Турции, Казахстане или Башкирии тоже живут мусульмане, но они живут по светским законам, а не пропагандируют шариат. Таким образом, они исламистами не являются.

Наиболее известными течениями исламизма, кроме талибана, считают:

• ХАМАС в Палестине (который воюют с Израилем)
• Хезболлу в Ливане
• ИГИЛ в Сирии и Ираке
• Братьев-мусульман в Египте
• Аль-Каиду

Всего таких течений – десятки. И практически все запрещены в России, как террористические.

Исторические и устаревшие предложения

Исторически существует ряд других гипотез, связанных с названием, но все они устарели.

• «Maḫzan-е Афган» по Nimat Аллах аль-Harawi , написанные в 1612 году в суде Моголов , прослеживает имя афганского к одноименному предку, в Afghana , идентифицированный как внук Саула . Афганец предположительно был сыном Ирмии (Иеремии), который, в свою очередь, был сыном Саула ( Талута ). Афгана осиротела в молодом возрасте и воспитывалась Дэвидом . Когда Соломон стал королем, Афгану назначили главнокомандующим армией. Ни Афгана, ни Иеремия, сын Саула, не фигурируют в еврейской Библии . Примерно через четыре столетия после Афганы, в VI веке до нашей эры, Бахтуннасар, или Навуходоносор , царь Бабиль , напал на Иудейское царство и изгнал потомков Афганы, некоторые из которых отправились в горы Гор на территории современного Афганистана, а некоторые в окрестности Мекки в Аравии . До времен Мухаммеда количество депортированных Детей Израиля с востока постоянно увеличивалось в странах вокруг Гора, включая Кабул , Кандагар и Газни , и воевали с неверными вокруг них. Говорят, что Халид бин Валид принадлежит к племени потомков Афганцев, живущих в окрестностях Мекки, хотя на самом деле он был из племени курайшитов . После обращения в ислам Халид пригласил своих родственников, сынов Израиля Гора, в ислам. Делегация во главе с Кайсом направилась в Медину для встречи с Мухаммедом и приняла ислам. Мухаммед щедро благословил их и дал имя Абдур Рашид Кайсу, который успешно вернулся в Гор, чтобы распространять ислам. У Каиса было три сына: Сарбан , Беттан и Гургушт, которые являются прародителями различных пуштунских племен .
• Самуэль Г. Бенджамин (1887) получил название «афганец» от термина «плач», который, как говорят, персы презрительно использовали для своих жалобных восточных соседей.
• Х. У. Беллью в своем «Исследовании этнографии Афганистана 1891 года» полагает, что название « Афганистан» происходит от слова « Албан», которое происходит от латинского слова albus , что означает «белый» или «гора», поскольку горы часто покрыты снегом. ср. Альпы ); используемый армянами как Алван или Алван , что относится к горцам, и в случае транслитерации армянских иероглифов, будет произноситься как Агван или Агван . Для персов это в дальнейшем будет изменено на Аоган , Авган и Афган как указание на восточных горцев или «горцев».
• Михановский предполагает, что название « Афган» происходит от санскрита « Авагана» , которое, в свою очередь, происходит от древнего шумерского слова, обозначающего Бадахшан — Аб-бар-Ган , или «высокая страна».
• Такие ученые, как Ю. Ганьковский, пытались связать слово « афганец» с узбекским словом « аваган », которое, как говорят, означает «оригинальный».

История

Саурская революция в апреле 1978 года привела к советско-афганской войне 1980 — х годов . Эти события вынудили миллионы афганцев мигрировать в соседние Пакистан и Иран на временной основе, то есть до тех пор, пока в Афганистане не исчезнут угрозы пыток , преследований и жестокого обращения .

После советского вторжения в Афганистан в 1979 году афганские мирные жители начали бежать в соседние Пакистан и Иран, где их приветствовали правительства этих стран. Оттуда многие иммигрировали в Северную Америку, Европу и Океанию. Меньшее количество уехало на север и стало жить в разных городах тогдашнего Советского Союза . Некоторые отправились в Индию , Саудовскую Аравию и другие регионы азиатского континента.

После вывода советских войск в феврале 1989 года большое количество афганцев начало возвращаться на родину, но после того, как моджахеды взяли страну под контроль в 1992 году, они снова мигрировали в соседние страны. Оттуда некоторые отправились в Европу, Северную Америку и Океанию.

С марта 2002 года около 4,4 миллиона афганских беженцев были репатриированы в Афганистан при содействии Верховного комиссара Организации Объединенных Наций по делам беженцев (УВКБ ООН). Немногим более 1,4 миллиона все еще остаются в Пакистане и около 3 миллионов в Иране. Несколько стран, которые были частью Международных сил содействия безопасности (ISAF), предоставили постоянное место жительства тысячам афганцев, имеющих на это право. Это создает легальные возможности для афганцев стать гражданами этих стран. Уроженцы Афганистана сейчас проживают примерно в 92 странах мира.

Некоторые афганцы, возвращающиеся из Пакистана, жаловались, что «их били и били, и им сказали, что они больше никому в Пакистане не нужны». Другие считают Пакистан своим домом, потому что они там родились. Те, кто вернулся из Ирана, подвергаются аналогичным или худшим наказаниям. Ряд репатриантов в Афганистан совершают новые поездки в Европейский Союз (ЕС) в поисках убежища там. Во избежание нарушения статьи 3 Конвенции ООН против пыток правительство Пакистана вновь заявило, что ни один из афганских беженцев или лиц, ищущих убежища, не будет насильственно выслан в Афганистан. В соответствии с новым соглашением между Афганистаном, Пакистаном и УВКБ ООН афганцам в Пакистане было разрешено оставаться в стране до конца 2017 года. Позже кабинет Пакистана решил продлить срок действия их регистрационных карточек до 30 июня 2020 года. изменена на неизвестную дату. 780 000 зарегистрированных афганских беженцев в Иране также получили продленный срок.

Талибы – это… студенты

В арабском языке есть слово «Талиб», которое так и переводится – «ученик», «студент», «учащийся медресе» (религиозной школы).

Из арабского это слово перекочевало в язык пушту (один из народов Афганистана). В их языке к слову «талиб» прибавили окончание -АН, которое означает множественное число.

Таким образом, «Талибан» – это «ученики, студенты». А «талиб» – один из представителей Талибана. Естественно, студентами они себя считают не потому, что учатся в ВУЗах, а потому, что следуют идеалам ислама.

Исламистское движение Талибан зародилось именно среди народа пушту в 1994 году, а в 1996 году оно захватил власть во всем Афганистане.

Афганизация

Палатки афганских кочевников в провинции Бадгис в Афганистане . На языке пушту они известны как кучаны , которые мигрируют из региона в регион в зависимости от сезона.

Широко признано, что термины «пуштун» и афганец являются синонимами , и этот факт упоминается в поэзии 17-го века пуштунского национального поэта Хушал-хана Хаттака :

Пуштунизация (афганизация) продолжается уже в регионе (современный Афганистан и Западный Пакистан ), по крайней мере , 8 — го века. Это процесс культурного или языкового изменения, в котором что-то непуштунское (неафганское) становится пуштунским (афганским).

Современные имена

Современные термины для Афганистана и Афганистана на соответствующих современных языках:

Лингвогеография языка пушту

3.1 Географическое распространение пушту

В Исламской Республике Афганистан язык пушту встречается обычно в восточной, южной и юго-западной части страны. Исходя из различных источников, носителями пушту являются 35-60% населения страны.

В Пакистане пушту считается региональным языком, на нем говорят около 15% людей проживающих в стране. Основная масса сконцентрирована в провинции Хайбер-Пахтунхва, Зоне Племен, и в северной части Белуджистана. Вместе с тем, пушту употребляют в Пенджабе и некоторых диаспорах в Индии.

Общины пуштун есть во всем мире, в том числе в России и США.

3.2 Диалекты языка пушту

Чаще всего диалекты пашто делят на: пешаварский (северо-западный), кабульский (северо-восточный), кандагарский (юго-восточный), кветтинский (юго-западный).

Несмотря на то, что географически диалекты южной ветви более распространены, для преобладающей части носителей пашто родным является один из северных диалектов.

3.2.1 Северная ветвь (или Восточная, Северо-восточная, «жёсткий» пахто)

В северную ветвь входят: хароти, центральный пушту (или северо-западный, диалект Кабула), северный (или восточный, диалект Джалал-Абада), юсуфзаи (или северо-восточный, диалект Пешавара)

Это интересно! Центральный пушту (диалект Кабула) – является базой литературного языка пушту в стране. Именно этот диалект употребляют в СМИ, литературе, науке и т.д. Считается, что большая часть пуштунов понимает написанное или сказанное на этом наречии.

Внешние ссылки [ править ]

• Карта распространения языков от Колумбийского университета
• Лингвистическая карта Афганистана